常何在？！
明朝。
听到这里的朱樉忍不住啧啧:“这老妇也是奇了，寻常人家都要求媳妇守节，她倒好，上赶着把儿媳卖出去。”
“山野村妇难免不知礼数。”朱元璋拧眉，“倒是祥林嫂宁死不从，称得上刚烈，颇似那糟糠自厌的赵贞女。只是逃出去一途，却又在赵贞女之下。”
赵贞女是《琵琶记》中的人物，朱元璋对这出戏颇为看重，曾公开为之揄扬，推行天下，是以朱樉对这出戏也很熟悉，一听这话立即不假思索道:
“话不能这么说，赵贞女的婆婆也没像祥林嫂婆婆那样卖儿媳啊！”
作者有话要说：
想了几个方向，还是觉得谁杀死了祥林嫂更能达成最终的写作目的，但我不会玩剧本杀/摔jpg.
建议大家配合迅哥儿《祝福》食用～
1.一个没有春天的女人是很经典的诠释，大家翻解析或者教学案例应该都能看到2.失去三重身份的观点参看b站倪文尖老师。
第131章 祝福3
◎不用猜了，皇帝真没了◎
虽然对多数儿子一直奉行棍棒教育加放养策略，但朱元璋自认为自己是一个慈父，然而做慈父的后果就是总有些龟儿没大没小驳他的话，他向向朱樉投去死亡射线，冷笑一声：“以前怎么没发现，你还是个不孝子。
朱樉：？
不认同您的观点就是不孝子？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。
弟弟大大咧咧神经大条，朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝道有违，只是……朱标拧了拧眉：
“祥林嫂欲守节，婆婆却强要她改嫁。节是伦理，孝亦是伦理，二者本该为一体，施之于祥林嫂一身却只见矛盾。”
这样的困境，便是圣人亦不免为难。
闽中。
冯梦龙有同样的感喟:“身为婆婆是断没有卖掉大儿媳给小叔子娶妻的道理的，但祥林嫂不曾被休，也没有和离，婆婆有命她不能不从，进也不是退也不是，这……唉！”
他想起自己初到闽中走访人间，也曾耳闻或面见过一二类似之事，这是山民的生存之道，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。
冯梦龙面露不忍。
【大家很容易可以出其中诸多不合理的地方，比如封建社会要求女性守节，可是婆婆却强迫祥林嫂改嫁；人本应该具有主体性，可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖进山里，她凭什么有这样的权利做出这种与人贩子无异的行为？】
听清楚棠说了什么的众人眼皮一跳：人……人贩子？！！
汉朝。
端坐堂案的董仲舒搁下茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”
不少帝王官绅神情晦涩，售卖媳妇固然不合人伦，这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。
官府当然不能允许此类行为，然而山高路远鞭长莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾下民欲求，故而都是睁一只眼闭一只眼，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩子，真真是置礼法伦常于不顾。
许多儒生和道学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地跳起来斥责：“胡说八道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为人贩子？”
“婆婆的行为于礼法不合，你这小女子更是罔顾伦常！”
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