我：“尤长老，你与人吵架的经验多吗？或者在公开场合旁征博引说得大众哑口无言的经验多吗？”
尤长老：“不多。吵架没意思，吵赢别人也没意思。在并不指望别人替自己做事的时候，将自己的意思表达给他人知晓、逼迫或者期待别人口头上认同自己的意思，没意义。”
我：“但好像不少儒修都有传播自己思想的习惯？”
尤长老：“那也是一种修炼方式，不过我不修那个。我偏向于作为中立的记录者，而不是参与者。”
说完，他断开了通讯，并又发了一篇论文给我。
……如果尤长老老是说几句话就发论文来辅助我理解他的说法，我可能即使容易联系到他也不愿意经常联系了。
裴简卓：“不用这么沉痛。等尤长老发现他发给你的所有论文你都只看了个题目与摘要，他就又会基本不接你通讯了。”
08797-理论与应用
我联系剑宗的顾朽长老：“尤长老与谁交流时都会伴随着频繁的发论文吗？”
顾朽长老：“与我交流不会，因为他知道我最多瞟一眼题目，所以他也最多发给我题目。”
我：“你的话，只看一眼题目也基本能明白论文内容是写的什么吧？”
顾朽长老：“不，我一般是疑惑‘这么个小问题也用得着写论文、还写那么长？这玩意不是单用题目便表达完整了吗？’”
我：“疑惑完了你不会在好奇心的驱使下看看作者是用什么来填充出那么长的内容的？”
顾朽长老：“早些时候确实这么好奇过，也真看完了几篇，然后我就发现，要么满篇废话，要么对我毫无吸引力。论文这玩意吧，比较小众圈子，只有相应专业范围内的人才有兴趣仔细阅读，对于非那专业的人而言，论文里的多数内容都与自己的生活、工作毫无关联，顶天了知道个结论也便够用，过分细究既费力又收获微小。”
顾朽长老：“哪怕是对信息收集有格外偏好的你，以及作为藏书阁长老职责所在需要对各种资料心里有谱的我，也最多能明白各大类知识的粗略轮廓，不可能真有器修对器物、丹修对丹药的那种系统理解度，即使你我能炼制出很多精妙的器物、丹药也一样。”
顾朽长老：“我们两个剑修能做出很多专业丹器符修都不一定能做出的丹器符，这并不意味着我们真就比他们在丹器符的领域中更专业。”
我：“因为我们只是将丹器符的已有炼制理论用于了实践，当我们把丹器符的理论与我们熟知的剑修理论交织后，我们炼制出了正经丹器符修没想到的东西，但我们并没有扩展丹器符领域本身的理论上限，我们只是做了跨领域混合而已。”
顾朽长老：“应用科学与理论科学，前者更容易看到成品、获得利益，但后者更……也不能说更重要，但反正更站在鄙视链的上层一些。”
我：“可儒修一般并不研究专业知识的基础理论吧？我真的觉得儒修更偏人文，而不是技术。”
顾朽长老：“如果将所有物品，包括所有技术，都视为可诞生意识、可产生精怪，然后又把所有精怪都视为与人类平等的生物，那么尤府泉研究丹药成形机理与研究人类社会变迁，就是一回事，确实都可以算是研究人文。”
顾朽长老：“如果将‘人’视为世间生物的一个小品种，那么研究这个小东西对于试图全知世界的成仙向往来说过于微不足道、不研究也罢；如果将‘人’视为世间生物以及将来可称为生物的现非生物的代表、统称，那么研究世间的一切便都是在研究人。没有什么人类社会，只有世界的组成结构。”
08798-争夺核心地位
我：“虽然你说得也很玄乎，不过比看尤长老发给我的论文有意思。”
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