家精：“你们灵宝早就被开除出精灵群体了。这可不只是人类定义的事，也因为你们的器物本体要么得到了人类的精心温养，要么是由人类精心炼制而成，太依赖人类了，也被寄托了太多的目的性，天生就不像野生精灵这般有着足够多的随机感。精灵能做到飘逸，是因为我们本就并非在刻意中诞生。”
09259-无拘无束的非生物
郝婷的布娃娃精小桶呢？
家精：“小桶和我们算同类。就是，虽然我们所在环境的主人对于我们的成精有所期待，但你们没有进行有章法的促成精行动，你们就只是期待而已，空想罢了，只不过你们的期待情绪在这个环境中飘荡、不断传递给环境正面激励，最终环境响应了这份期待，出现了我们。这是环境与我们精灵主动的行为，并不是你们劳动的结果。你们给我们的诞生提供了土壤，但长出什么都是我们自己说了算。”
家精：“很显然，裴林你养裴简卓、裴随林、裴冰都不是这样的，他们三个的成灵器、成准灵宝、成灵宝，都有清晰的脉络可寻。虽然过程中也涉及到机缘，就像修士能不能结丹结婴成功也离不了机缘那般，但终归是路线明晰的。养精灵没有路线，是真正的随缘。”
我问尤长老：“所以你放进贪欲世界的真的是一只撬棍精吗？”
尤长老：“精灵的本体或者叫诞生地，在诞生了精灵后可以进行多次加工。一块有了意识体的铁可以加工成撬棍，也可以加工成牢笼，还可以加工成写满了字的书页。植物精、动物精，当本体被加工到一定程度后，会死；但器物精，除了不方便直接活过来之外，形态变化几乎可以无穷无尽，包括从坚硬的铁变为柔弱的布料。在常规定义中被称为死物的那些东西，它们的变化却比生物更加无拘无束。”
尤长老：“这份无拘束也是非生命更容易诞生精怪的原因之一。”
说完，尤长老发给了我几份精怪诞生原理分析的论文。
这好像是聊天结束的信号？
我：“当您对贪欲世界的研究结束之后，我能看到您的完整研究报告吗？”
尤长老：“你知道你在对我说‘你’和‘您’时，我感知到的语意并没有差别吗？”
我：“是吗？我怎么觉得是有的？当我有求于你的时候，我心中的敬畏感会促使我选择使用‘您’字；而当我只随便与你聊聊，主要是表达我自己时，比如现在，我的随意感会让我优先选择用‘你’字。”
第2294章
09260-论文
尤长老：“当你在敬畏中选择了用‘您’字时，‘您’字自带的尊敬感会部分削弱你实际的敬畏之情，因为你觉得你选择使用这个字便已经传达好了你的敬畏；而当你在闲聊中使用‘你’字时，‘你’字的平等感会让你忐忑你是不是真的适合与我平等论道，你实际倾向于觉得不适合，于是使用你字时你便会有点心虚，导致你的真实情绪中额外增加了一份怕我因你的不敬而生气的畏惧。”
我：“好像真的是。”
尤长老又发给我几份关于字面含义与真实情绪关联性分析的论文。
我考虑我是应该识趣地立刻告辞，还是仗着尤长老不会打我而厚着脸皮继续留下来问各种问题。
尤长老：“你对我的畏惧感又加重了一点。”然后发给
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