“虽然我坚决拥护依法治国理论方针，但是依法治国和法家不是一回事儿啊！”
“我替法家说话，是因为法家确实值得。”伍爱华说着：“法家的值得不是我说的，是历史验证的，虽然汉朝一直尊从黄老治国无为而治，但是汉初‘约法三章’以及后续沿用的秦律，都彰显了他们使用法家理论治理国家。”
“后续魏晋那一团乱可能不好说，但是隋唐之后，根据后人的总结，治国模式就是外儒内法。”
“其实这个模式就是汉代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼采儒法，塑造成了汉朝的治理模式，因为这种模式下郡县、封建制衡，使得汉朝再生能力极强，难以完全解体，西汉完了还有东汉，东汉没了还有蜀汉，后世皇朝看到了汉朝给出来的模版，于是认真学习，最终建立了一手托举儒家显学，用仁政昭告天下，一手紧握法家宝典，用律法约束臣民的模式，也就是汉朝最出名的‘霸王道杂之’。”
老年刘彻听了伍爱华的话，颇为欣赏：“我琢磨了小半辈子的治国方法，这小儿倒是理解地清楚。”
对于刘彻来说，声音颇为年轻、性格颇为活泼的伍爱华就算是个天上的兔子，也就是小儿罢了。
至于霸王道杂之，难道她说了，刘氏宗亲那些蠢货就会用吗？
相比于淡然的刘彻，清朝的皇帝最为不淡定了。
“此乃治国之道，本就不应该是小民知道的，这天幕竟然要将治国之道教给所有国民？”康熙惊怒交加。
作为清朝入关后的第二任皇帝，也是实质上奠定清朝入关后统治思想和统治方法的皇帝，康熙本人对着这些思想的研究只深不浅，甚至他还兼学中西，取其精华，只为了能够巩固好清王朝的统治。
在这种情况下，康熙是八股文的推行者和支持者。
八股文束缚人的思想？那不是正好？我们就需要啊！
反正满人做官通过科举晋身的很少，汉人的话，聪明人年轻的时候就能通过八股当官，等年纪大了思考到八股之外的内容了，那时候都已经在帝王那里挂名了，都是趁手的工具人。
更何况，八股的学习和普及难度要远低于唐朝进士科的内容，毕竟唐朝科考之前都要投卷，真的才华横溢之人又有多少？就是有，在清朝管控思想大兴文字狱的情况下，又能有几人？
更别说康熙本人看不惯什么魏晋风流和唐时的斗酒十千，他自己的儿子读书都被要求读一百二十遍抄一百二十遍，这种性格严谨严肃的虎爸，只会严于律己，更严于律人。
在看到天幕说“霸王道杂之”的时候，康熙就捏断了手中的毛笔。
伍爱华可不会管康熙想什么，毕竟现代屠龙术都是中小学义务教育必学课程，谁还担心什么“外儒内法”、“霸王道杂之”会开启民智啊？
“其实，如果是其他国家统一天下，法家也未必就不会称为指导思想，毕竟儒家在春秋战国时期并不是国君们喜爱的显学，而春秋战国时期很多国家的强大都是从变法开始的。”伍爱华继续说道。
“春秋时期的法律变革，一方面是改变原本西周奴隶制社会的法律，让它更加适应社会发展，另一方面是探索封建王朝制法律，提升国家实力。”
“根据史载，楚、晋两国是春秋时期率性进行变法的国家，《左传》记载，楚国在公元前689至公元前677年，就已经制定《仆区之法》，这个法律针对的是窝藏逃犯和贼赃的人员，《韩非子》则有记载，楚庄王爷制定了《茆门之法》，这个法律主要是针对宫廷安全方面的立法。”
“此外，左传还记录了晋国的三次立法，包括晋文公制定的《被庐之法》，用以选拔贤能的人才，晋襄公制定的《常法》，用于大规模调整当时的社会关系，以及范宣子修订常法之后颁布的《新刑书》。”
“楚晋在变法之后，国力都得到了提高，成为当时一时的霸主，虽然后来三家分晋……”
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