“其实也是在春秋战国时期，法律从神的权柄变为了人的权柄。”
“这其实是法制的一次大进步，”伍爱华说道：“西方甚至到文艺复兴阶段才真正进入了这个时期。”
“春秋战国时期还有个非常大的特点，我前几期直播也说过的，就是成文法。”
“在春秋时期，我国才有成文法出现，最先是郑国的刑鼎，紧跟着晋国也铸造了刑鼎，这是我国历史上第一次、第二次公布成文法的活动。”
“此外，郑国还有竹刑的形式，将刑律书写在竹简上。”
“其实，这也是法律世俗化的一种体现，因为有了成文法，所以有更多的人可以知道、了解、传播法律的内容。”
“在那之前，只有神和神的使者能够学习、了解、解释法律，成文法颁布之后，所有识字的人都可以学习、了解并且试图去解释法律。”
“这里值得提出的一点是，成文法的颁布在当时是受到一些贵族阶级的反对的，其中最有名的反对者就是孔子！”
“没错，我将孔子算入了贵族阶级，”伍爱华非常肯定地说道：“因为孔子自己说了：今弃是度也，而为刑定，民在鼎矣，何以尊贵？”
“刑鼎公布了，贵族和民众一样要遵守成文法，那么贵贱差异怎么区别？”
伍爱华翻译完之后，emm了一声，才继续说道：“别管人家贵族接不接纳孔老爷子，他确实是个精神贵族人，就是不知道他犯法，能不能和贵族一样从轻减轻处置？”
自从伍爱华说完精神法家人之后，古人都理解了精神某某人的意思，听到伍爱华说孔老夫子，有人涨红了脸，有人却觉得理应如此。
【孔夫子地位尊贵，自然是要和贵族一样享受特权】
【先圣是为了确定尊卑体系，何曾是为了自己？】
【孔圣人本来就应该是贵族毋庸置疑】
【一个私生子也能被称为圣人？】这是百家其他家人说的。
伍爱华没想到，这把没人骂自己，而是他们自己就吵起来了？
“其实，这是因为孔子尊崇的周礼是奴隶制的周礼，而春秋战国时期，封建制度取代奴隶制度已经是势不可挡的趋势，所以不管孔子多么担忧礼崩乐坏，这礼崩乐坏是必然要进行下去的。”
听到伍爱华这番话，孔子不由叹息：“复礼之日，竟遥遥无期啊！”
“成文法的公布提高了法律的地位，也促进了民众的知晓、遵守和执行，”伍爱华歪头：“也许孔老夫子需要学会一句至理箴言：天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”
“故纸堆没人提，并不是没人想到，而是它已经跟不上时代发展了啊孔夫子！”
孔子迷茫了一瞬，又紧跟着坚定起来：国君们不试试丘的理论，如何知道不合适呢？
第44章
搁在之前，国君们也许会试了才知道合不合适，但是现在春秋战国的国君都知道：不合适！
就是要用儒家，那也要以法家为根基，披一个儒家的外皮就是了！
兔子提到的治国之道很好，现在是我们的了。
当春秋战国的霸主们都采用了伍爱华提及的治国办法，谁也不知道这个平行时空的历史会走向何处。
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