后人看来，就是中译中，将《晋律》的内容再次重复了一遍。”
“当然，中译中毕竟是翻译，不是抄袭，有些地方还是有变化的。”伍爱华说道：“比如说《梁律》进一步缩小了连坐的范围，创下被连坐的妇女免去死刑的先例。”
“而且梁武帝还诏令，不是大逆之罪，不连坐父母、祖父母，很难不怀疑这事和梁武帝信佛有关。”
“要搁我的想法，一个人性格和三观的养成，在古代不分家的情况下，父母和祖父母都有很大的责任，某些亲戚比父母和祖父母无辜多了好吗？”
“可能陈家人的想法和我有类似之处，所以到了《陈律》，又恢复了对父母的连坐。”伍爱华说道：“另外之前我们提到阶级之间不予通婚的婚姻法，南朝那叫一个贯彻落实。”
“根据历史记载，梁士族王源将女儿嫁给了富阳满氏，满氏在当时的地位大概相当于是庶族，王源就被御史弹劾了，说他唯利是求，请求皇帝免他官。”
“梁朝时候的河南王侯景，已经是王爵了，请求梁武帝为他赐婚王谢之家，梁武帝告诉他说：‘王谢门高非偶’，让侯景换个目标对象。”
【不得不再次说，有印度那味儿了】
【再次感谢黄巢杀光世家】
【别说，世家这种联姻政策，生到最后会不会遗传病聚集啊？】
【不敢想象要是世家流传到今天，咱们过着印度人那种生活……】
【想太多，世家要是流传到今天，你我姓氏都对不上世家姓氏之人，还指望代代能有后代直到千年之后？】
“不过梁朝对妇女犯罪的宽恕也是很有名的，”伍爱华继续说道：“《梁律》规定，女子背叛鞭杖刑罚，都按照一半来执行，如果是孕妇，不能进行这些刑罚。”
“南北朝时期，南朝的立法就是这么平平无奇，将南朝立法对比《晋律》，可谓是换汤不换药，与此相比，北朝的立法成就就要高得多。”
“首先要说的就是北魏，”伍爱华说着：“北魏时拓跋氏建立的少数民族政权，也是一个游牧民族政权。”
“根据历史的记载，春秋战国时期，中原和游牧民族之间的矛盾就难以和解，始皇的功绩之一就是北拒匈奴，汉武帝花了祖宗几代攒下来的家底，才把匈奴打服气。”
“每当碰到匈奴人劫掠的时候，边关的百姓一定非常仇恨，认为匈奴人自己不事生产，只知道劫掠南方，殊不知农业生产需要雨热，游牧民族之所以放牧而不种植，是自然的选择，并非他们自己的选择。”
“400毫米等降水量线首先划分了种植区和放牧区。”伍爱华说着，把专家交给自己的不同作物对降水和热量要求的小视频播放了出来。
“当然，从我们现代来说，畜牧区也是可以种植的，种植高产牧草，然后批量化养殖牛羊。”伍爱华又给出了现代种植牧场养殖牛羊模式的视频。
什么？你问具体的技术实现性？那当然是联系我们专家啊！
咱们专家也不要什么，就是帮着你们多试验一下，看看怎样提升你们的法治程度。
古代位面换不了东西，但是高维给好处啊！
播放完广告（划掉）科普视频之后，伍爱华再次开始了自己的讲解。
“因为游牧民族和农耕民族的差异性，当游牧民族统治者的地盘有了农耕区域，他们往往就面临了两个选择：继续以游牧民族的模式治理中原，或者汉化。”
“北魏拓跋氏就是汉化地非常彻底的一个皇室，以至于后来北魏灭亡的很大原因是因为汉化地太过彻底，失去了原先的战斗力。”
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