而老师，在高处俯视众生。
他便是这样细分权利，每个人都被限制在一个圈里，不能随意踏出。
第三招，叫相互监督。
如果同伴有不轨，举报并且证实是真的，那个人手里权利一分为二，一半作为举报者的奖励，一半收归上头。如果举报被证实是诬告，会有罚金。但最妙的是，他这里绝不会透露给被举报者，到底是谁在举报他。
人心都散了，还想拉起一支队伍？想得美。
既然在江济堂手底下当官这么憋屈，为什么不回到教廷大本营呢？
在江济堂这里再憋屈，好歹是实实在在吃到肉的，在教廷手里就不一样了。
明面上教廷可没有领土和大规模军队，他们最大一张牌就是定制规则，也就是法律。那些教主死死握着制定规则的权利，连徒弟都不肯分，能舍得分给小贵族？
制定法律的权利就是教廷根基，分了，地位不稳，不分，只能看着底下人心思浮动。
这不是阴谋，这是堂堂正正的阳谋，反正江济堂把好处都摆在明面上了，就看人心抵不抵得住诱惑了。
这些中小贵族要是能抵御住诱惑，反叛军能长驱直入，几年时间壮大成这种规模？
而教廷若是愿意放弃权利，帕森斯至于变得救火队员到处平叛？他这挚友短短几年可是老了十多岁。
……怜爱，再多送点宝石首饰安慰一下吧。
安虽然没有江济堂下手狠，但也确实分解掉巫手里的这个权利。那么接下来，她要对一部分过于世俗，喜爱享乐的巫下手了。
作为大巫，她联合了一批走苦修路线的巫，以及被巫压迫到没有话语权的族长们，正式对巫的品行做出限制。
巫身为神的代言者，不可享受人之乐，包括奢靡的服饰和食物，也包括过多的私人财产和生儿育女的私欲。
也就是说，巫必须是抛弃了低级享受拥有高级趣味的人，一旦他她开始享乐，就自动失去巫的身份。
但如安这样的苦修派，反而有了更多空间争取更大利益——他们都拥有高级趣味了，多几支部队，拥有一些参与政策的权利很应该吧？
这项改革遭遇到很多享乐派的巫，以及野心勃勃的族长的反对，但安早有准备。
她早年培育出的知识分子都是她的喉舌，到处传扬她的神名和美德。同时派出战士，剿灭一个又一个的‘渎神者’和渎神者所在部落。
这个过程中，她的父亲被人杀害，最爱重的弟子公然反对，被当堂诛杀。但安没有更改志向，也从不迟疑后悔。
后来，她统一了声音，所有人都觉得，她这样自律刻苦的人，才是真正神的使者。
可以说，安，重新定义了‘巫’。
既然要享受代言神的权利，就得失去一些东西，这才是合理的，也是人们所期待的。
以她为分界线，其后的大部分巫更专注于真实的草药学和日常疾病的治疗，同时给病人提供一些心灵上的安慰和鼓励。
还有小部分巫沉迷权势，不断插手政事，以神为名的宗教权利日渐增大。同时还出现了新的势力，掌握知识和历史的‘学者’。
因为她的这
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