两位主顾都领着孩子, 小野便勤快地帮他们抬行李，直到把人送进大厅还依依不舍道：
“您两位有事再来找我哈, 我平时也都在邮局那片。”
“知道了, 辛苦你了。”
“不辛苦、不辛苦，嘿嘿嘿……”
辞别了这两位出手阔绰的老板, 小野平次郎转头钻进一个没人的街角，从兜里掏出面值10元的纸币，一边流口水一边欣赏。
大正年间的钱还是非常具有购买力的，言峰士郎他们暂时并不缺钱, 而且也想快点把事办完，便没有提前去换零钱, 干脆给了十日元当做辛苦费，顺便让小野平次郎代表的这帮地头蛇，帮他留意一些特殊消息。
“之后怎么办，地毯式搜索么？”
在旅馆的包间里安放好行李，禅院甚尔和士郎商量起找人、不，找鬼的具体计划。
“目前没有别好的办法，累和鬼舞辻无惨的联系也切断了，就先这么试试吧。”
趴在儿童床和小惠躺在一起的累，此时感到头皮发麻，因为外面那俩大人此时讨论的计划，居然是用洗礼咏唱给东京做遍“大清洗”。
在言峰士郎有意的教导下，累了解了许多关于圣堂、关于驱魔仪式的知识，所以他清楚并不是所有的鬼，在洗礼咏唱下都会恢复人类身份。
事实正相反，大部分鬼在经受洗礼后，灵魂都会回归应有的座，也就是迎接死亡。
因为他们作为人类的一面已经死了，仪式的基盘不承认不死者，包括死徒、吸血鬼、鬼在内的这些不死存在，全都是违背神理的造物，仪式会将这一切回归正轨。
只有拥有坚定的人性残留，才有可能在受洗后回归人类身份，就像累这种特例。
变成鬼时的累，并没有保留人类的怜悯和仁善，也対人类的喜悲毫无兴趣。
但这不能说明他失去了所有人性，因为人类中也有从不怜悯、与仁善无缘，甚至対他人的生命完全漠视的存在。
言峰士郎猜测，累之所以能变回人，很可能是因为他対亲情有着近乎扭曲的执着。
倘若鬼也有鬼性、有欲望，它们的目标就是吃更多的人，变得更强，直到变得不可阻挡，然后就能吃到更多、更美味的人。
可累対吃人毫无兴趣，他只想寻回亲手斩断的羁绊，他为父母的死感到负疚和懊悔，化为鬼后既不主动出去狩猎，也不积极追求力量，只是十年如一日地在蜘蛛山“过家家”，就为了重现身为人时曾拥抱过的亲情。
但别的鬼就很难说，头脑里的人类成分到底还有几分，一旦经受洗礼咏唱，弱一点的直接和累的“家人们”一样，当场灰飞烟灭。
强一点的或许还有余力，当然，如果敢跳出来反抗就最好了，禅院甚尔正愁找起来费劲呢。
他俩要把东京的鬼全部揍一遍，直到揪出鬼舞辻无惨为止。
当日晚间，暮色降临后，浅草便化身为修罗地狱——只是鬼的，一个恶鬼般的年轻神父由东向西，将大范围驱魔仪式覆盖整个街区。
可惜的是，为了隐藏鬼的身份，不允许其他属下在自己周围捕猎
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