说中的钓鱼执法吗？
接下来，便是浩大的吐蕃地区汉化改造，与扫盲过程。
谢晦传檄全境，要求彻底肃清人皮法器一事，先命各地首领自查，而后再派督查人员走访。
如发现隐瞒不报，凡牵涉其中者，一律全家处斩，整整齐齐相伴黄泉路。
许多关押在密室里准备剥皮的少女，也都被解救了出来。
为了保持法器的纯洁，这些少女往往一生下来就被父母卖给僧侣，而后刺聋耳朵，弄哑嗓子，以便和外界长久地隔绝开，直到她们死去。
如今虽然重见天日，却对生活常识一概不通，并无一丝一毫的独立能力。
且她们的父母家人既然能为了一点银钱卖女儿，恐怕也不是什么靠得住的，这原籍根本回不得。
谢晦想了一招，在吐蕃各地设立官办慈善堂，抚恤孤老，赈济灾穷。
又命专人将这些少女收录其中，照料起居，并教授一技之长。
学成之后便留在慈善堂帮工，算是给这些苦命人一处容身之地。
冉冉——也就是那位他们在国宴上救下的少女。
她本来没有名字，谢晦给她取了一个，借了“日光冉冉东升”之意，希望她此后的人生阳光普照，再无阴霾。
冉冉之前虽从未受过任何教育，但性灵聪慧，所教之物往往很快牢记于心。
慈善堂的官员看着稀奇，尝试教她识字，结果发现她学过之后，几乎立刻就能熟读成诵，实是一块璞玉之才。
谢晦听下人汇报过来，微微一笑：“这是天生就该做文书情报工作，只要培养得当，未来定能成为一名府中贤吏。”
他索性将原定的计划扩了扩，在各地慈善堂中另开一教学班，招抚流离失所的贫家孤儿，授以汉字汉典。
未来择优选拔，进入公门。
不拘地域与男女，唯一的要求就是身家清白，不能与吐蕃佛教的各个宗派高层及本地贵族，存在任何关联。
吐蕃当地的政治格局，乃是百分之一的贵族，垄断百分之九十九点九九的资源。
就有点像东晋时期的世家门阀政治。
谢晦从前和刘裕一起主持变法新政，推翻世家，拔擢寒峻。
吐蕃的操作也是这个思路，当地贵族根深蒂固，纵然迁徙一部分到建康居住，他们的影响力却并非短时间内能消泯。
唯有精心培养一批底层人士，待他们成长起来，掌控了足可改变命运的力量，才可搬开头顶上的贵族大山。
同时，因为他们从小受到汉文化教育，也会心向大宋，不至于复辟密宗这些奇奇怪怪的人皮信仰。
从这个意义上来说，谢晦只是最初的发起和倡议者。
他注定不会在吐蕃待太久，未来此地政局如何，那只能看下一代人的努力了。
……
吐蕃新近收复，不论是当地官吏治理，还是汉化教学、人才培养，都需要大量人手入驻。
消息传到临安，官员们一百个不乐意。
之前去大理也就算了，那边好歹天气温暖，生存没问题。
这青藏高原地势荒寒，动不动几千米高，九死一生，比金人的五国城更苦寒十倍，谁没事跑到哪里去受苦？
刘穆之在朝议上提出此事，居然无一人响应。
散场后，少年文天祥找到他：“先生，不如采用抽签制，强派官员进入吐蕃。”
刘穆之沉思良久，最终还是摇了摇头。
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