看狌狌连“祂”都不敢怎么提起，就明白能够通晓过去的它，很清楚“祂”的力量，更清楚兽类的抗争只不过是螳臂当车蝼蚁憾树，最终的结果还会是那样的。
在狌狌看来，自己早晚都会死去的，不论是不好运地遇见凶兽被吃掉，就是死在逐渐崛起的人类的手中，既然如此，那就让它的好朋友动手吧。
温如瑾又重新蹲了下来：“狌狌，不必那么悲观，祂还是很爱你们的。”
温如瑾说的是实话，此方位面的天道虽然已经有了新宠，但是对这些奇珍异兽的感情，远比对那些丑陋又弱小的魑魅魍魉山野精怪要深刻得多。
“祂只是想要你们让位，并没有要所有的兽都去死的意思……”
温如瑾循循善诱：“所以狌狌，你还有其他朋友吗？我和你一起去劝服它们不要和祂作对，祈求祂给大家留下一线生机。”
守静犼躯一震，难以置信地看着温如瑾，眼睛里明晃晃地写着：你怎么无时无刻不在忽悠兽！？
作者有话说：
520：啧啧啧稳如鸡的节操，干鱼肚里寻胆——少有！
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第138章 天命玄鸟
狌狌呆呆地看着温如瑾, 透亮的眼睛闪烁着奇妙的光。
眼前这个人类首领，他说要和它一起去劝服它的其他朋友，让它们不要和“祂”作对, 祈求“祂”给大家留下一线生机……
他第一天成为它的好朋友, 就已经在替它和它的其他朋友考虑了。
它觉得自己好感动，感动得眼角都湿润了。
原来……在这个世界，以眼泪作为重要情绪表达的，并不仅仅只是人类。
人类对于自己的同类具有很强的道德感, 换句话说，即人类的道德感等等约束，更多是限定在“同类”的身上的。因此, 人类对于非人类（非同类）的道德感很低, 比如现代化世界的法律，猪狗牛羊可以圈养，但不能限制他人人身自由，这是犯法的。驯化老虎狮子可以, 但驯化人是犯法的。
但是“人类的同类”这个概念，在历史长河中并不是总是一成不变的。
有时候，这个概念囊括的很狭隘, 文明的古希腊城邦中, 只有本城邦的成年男性是公民，也只有本城邦的成年男性是同类，妇女、儿童、外邦人……都是非同类，奴役或杀戮非同类的时候人类根本不会有太大的心理负担。
有时候, 这个概念囊括的又很广袤, 任何一种生物只需表现出“类人”的举动——诸如牛被拉去杀牛场的时候落泪, 羊羔喝奶的时候跪母, 猫狗讨喜的时候拱手作揖等等，即使究其根源，它们这些举动和人类的这些举动本质上并不相同。
但只是一个表面举动类似，人类都会对它们报以更大的善心，这是因为它们“类人”的举动会激发人类对“同类”的道德感。
就像是现在，狌狌双眼饱含泪水一脸感动地将温如瑾看着，温如瑾就忍不住眼神复杂地叹息了一声。
他动了真正的恻隐之心。
要知道他原本非是切身处地地替这些兽考虑，他只是十分现实与理智地出于种种情况与利益的权衡与考量，企图另辟蹊径，以求达到减小伤亡，创造双赢局面罢了。
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“温如瑾，你说的是真的吗？我们真的可以不用都以死让位吗？”
望着这双充满了希冀的眼睛，温如瑾认真的点头：“真的。”
当
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