往那边围了过去。
刚才劝大家灭鼠的人怔怔的立在原地，看着此情此景，忽然痛哭失声。岭南。
张仲景对弟子道： “看来为师的《伤寒杂病论》也需要再修改一番。接下来的病症，需要问清楚家中环境，是否接触过老鼠、蜱虫等物。
他也想看看，如今的疫病到底是由什么造成的?
弟子点头： 是，师父。他看向天幕，遗憾痛心不已， 可惜仙画并没有讲，出血热和鼠疫到底要如何治?
张仲景却道： “能够听到这些已经可以救下很多人了。灭鼠、保持屋内清洁、不让蜱虫叮咬，水烧开再喝，我们平时也要向周围的乡邻们主动宣讲这些才好。”是，师父。”
张仲景看向天幕，心里浮想联翩，不知道后世是否已经没有了这样的瘟疫?
人类是否已经战胜了“瘟鬼”?
【回到建安大瘟疫，它的部分症状与惨重程度的确有点像是鼠疫，所以这一派的观点也有很多支持。当然，不管是出血热还是鼠疫还是流行性大感冒等等，我们都只能通过史料记载的一些症状来做推论，不能得出确切的结论。】
【而且东汉末年那样的乱世，三国鼎立割据一方，战争不断，根本没有官方组织起来的抗疫行为，那么几种传染性疾病混杂在一起流行也是可想而知的事情。】
【一直与瘟疫作斗争，并且不畏艰险研究着它的张仲景也就更显得可贵!】
“主公，张仲景此人医术不下于华佗，且宅心仁厚有兼济天下之心。”诸葛亮对刘备道， “若有此人相助，主公可无忧于疫病，如虎添翼。
张神仙目前居于岭南，离江东也近，我们一定要赶在其他人之前找到他。“速去。万万不可怠慢于张神医。”一时之间，从割据的各大势力的领地都驶出了使者，前往岭南寻找张仲景。
【在没有微生物学也没有病毒学的古代，他概括了“伤寒”的这个概念——有学者解释，《伤寒杂病论》里的伤寒指的是一切外部病因导致的疾病，而不是现在由伤寒杆菌感染的疾病。它不能直接等同于当时流行的瘟疫，范围要更大。】
【足以见，张仲景在疫病横行、世人尚且觉得瘟疫是神鬼降罪的年代里，俨然已经闪现出了超越了人性的理性与智慧的光辉。】
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西汉的董仲舒在经历过疫病惨相的冲击之后，悠然长叹一声。原来瘟疫并不是神鬼作崇，也不是上天对人间降下的天罚。他的天人感应论又要改一改了!北宋
赵匡胤挑起了眉，他当然知道天然感应论其实只是为了迎合君主的统治。
但有的时候心里也不免犯嘀咕，这些天灾、瘟疫的出现真的不是因为帝王没做好所以才引发的“天罚”吗?
现在仙画讲出来了，真的不是。
不过……赵匡胤的脸又黑了下去，若真是在位的时候出现了天灾瘟疫，还没好好善后的话，那照样会被骂，而且还可能被仙画给挂上天来骂。
一想到这里，一点点懈怠的歪心思都没有了。
还是要当一个勤政爱民的好皇帝啊!
· …
【而且，除了留下的诸多现在还在用的药方之外，这本书还有一个非常重要的意义，那就是它开启并指导了中医辩证治疗的思想基础。】
【up主不是学医的，但是也经常会听到到中医“辩证一下”这样的说法。不是特别懂，了解了一下大概意思是指医生们通过望闻问切的手法以及表现出来的一些症状和病理反应，来确定这个病的本质，到底是哪儿出了问题。不能单纯的头痛治头，脚痛医脚。】
【这就是为什么，有一个说法叫中医治本。】【而张仲景可以说是这一诊疗方法的祖师爷!】
【张仲景在写完了《伤寒杂病论》没几年之后就死了。最可惜的是，他的《伤寒杂病论》在他死后就失传了，现在流传下来的是他的弟
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