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游乐场中的人工造雾终于散去。

只剩下激流勇进园区薄雾缭绕, 水汽氤氲,距离金字塔最近的一带粘腻湿润, 布满滩涂。

园区最里端, “轰隆”一声,石门应声而开。

卫时当先从“生命之家”祭祀神庙中走出,脊背挺直负长弓, 右手按着腰间一支青铜箭蓄势待发。

巫瑾盖完章,随后跟着出来。

零星水珠打在巫瑾脸颊,少年反手擦干。两人齐齐抬头朝着主题园区中的最大型娱乐设施看去。

水声震耳欲聋。

瀑布自60米高的金字塔顶端,盘踞的人面狮身雕塑口中汹涌而下,如利剑插地, 将砌成金字塔的岩石洗刷出富氧铁红色的道道脉络。此时逼近正午,金字塔向阳的一面熠熠生辉, 水花将光线刺目衍射, 似乎只要再看一眼就会被古埃及的神迹震得眼眶生疼。

在一片水声喧嚣中,比30层楼更高的金字塔安静神秘。

巫瑾回头。身后,依次通关的文书祭司神庙、舞乐祭司神庙和刚才的生命祭司神庙,在恢弘的金字塔陵墓前都不值一提。

巫瑾恍然:“和壁画上祭司的跪拜顺序一样。最末是文书祭司, 负责记录、传承;往上是司掌神乐的女祭司;再往上是实施巫术、治疗的生命之门祭司。但所有加起来,都敌不过‘死亡’来的尊崇。”

古埃及文化中,死亡是最重要的一道试炼,将引领亡魂通往神灵的居所。人的一生喜怒哀苦, 也不过是在为之后的试炼做准备。

金字塔是法老的陵墓。

主掌金字塔建造的殡葬祭司,是整个古埃及最尊崇的祭司。因为最靠近死亡, 他们是无可比拟的“先知”。

滩涂中,水汽还在盈聚,几十米开外,井仪所在的神庙内机关依然转动。

“准备找入口进去,”巫瑾当即开口:“这种湿度,没人会冒着报废枪支的危险开枪。刚才听到走廊的声音,应该是井仪折回上个关卡去取弓箭。”

“我们是最快抵达这里的小队。”

就在一脚要踩入泥地之前,巫瑾突然一顿,思索看向前方。

“脱鞋,进去之后别留脚印。”

两人脱下行军鞋扔回作战背包,赤脚在滩涂中艰难行进。卫时状似不耐烦,催着巫瑾走在前面。长箭却已无声撘在弓弦上,护在巫瑾身后,自始至终对准井仪可能出现的方向。

“他两应该不会出现这么快。”巫瑾表示。

卫时见小矮子走的一脚深一脚浅,就差没躺在泥地里滚一滚了,揪着巫瑾脏兮兮的胳膊把人提起。

这才发现,巫瑾在边走边看刚盖上的印章。

卫时:“什么线索?”

巫瑾展开集满印章的项目门票:“三个关卡,三份线索。第一张是祭司往容器中注水,第二张是容器底端向盘中滴水,第三张是祭司向容器内壁绘制刻度。”

卫时迅速反应过来:“滴水计时?”

巫瑾点头:“和沙漏原理差不多。这类通过容器漏水计时的工具,我知道的只有一个滴漏。好像水钟是当年从美索不达米亚平原传入华夏……”

按照古文化主题园区的设计,计时方式必然与文明脉络相关,例如摆钟与中世纪欧洲。

以此推断,这类“水钟”应当是起源于古埃及,经由美索不达米亚的古巴比伦,向希腊、雅典与华夏扩散,最终为所有文明推波助澜。

巫瑾记忆里,北宋沈括编纂那本《熙宁晷漏》中,在“水钟”基础上再发明的铜壶滴漏已经达到了根据日月盈缩更换刻度、随着二十四时令规约容器的精准程度。但那时,水钟发源的古埃及,已经湮灭了千年有余。

巫瑾身后,卫时眯着眼丝毫不惧日光,许久开口:“没看到水钟。”

巫瑾哎了一声,继续一脚深一脚浅:“岂止没找到钟,连项目检票口都看不到——!”

卫时:“找河道。”

巫瑾一顿,陡然反应过来。金字塔四面被岩石封闭,找入口找下去也不知要猴年马月——虽然凯撒哥他们组可能找的更快,毕竟凯撒还以为金字塔只有三个面。

相比之下,找河道要容易太多

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