强。
而大多数豪强的初期发家史都不算多么干净，手上不知道有多少人命，可等财富起来了，买个爵位，与人利益交换个官职，之前的事情便都作废，而后合法的鱼肉百姓，韩盈的行为很有代表性，不查验惩处，怎能让国家安稳？
提出这样建议的大臣，并非因为瓷器售卖价格的暴利，也不是对韩盈本人厌恶，而是真的想要维系国家健康运转。
这也是一个后世回顾历史时很容易忽视的点，其实古代各大朝代，都有抑制土地兼并，打击豪强的举动，只是在中央强盛，皇帝握权，朝中清明时，才能很好的做到这点。
而在西汉时，为了维系从未有过的大统一王朝的统治，几代接任者运气极好的全部智商在线，政治能力点满，同时还有战略级人才精准分析出国家的弊病，同时给出了正确的方向。
吕后时期，中央将诸侯国划分到‘国贼’，需要以敌人的身份应对，而后用文景两代帝王的努力，才将主要矛盾解决，隐藏在诸侯王下的豪强看起来不起眼，但西汉的皇帝们并非没有对其治理，他们用了一项非常好的办法——
将家产二百万钱或者三百万钱的人，以及朝中二千石以上的大臣，全都迁族去给皇帝守陵。
豪强大多依靠独特的地方环境兴起，一旦离开生养自己的土地，不仅自身难以维系，还会因为他们的离去，让本地的百姓有喘息之机，可惜这么好的政策只在汉朝有过，甚至汉朝真正能用的皇帝也不多，原因嘛也简单，有些皇帝手里没压住这些豪强的刀啊！
还在发育阶段的汉武帝目前也是没刀的，但这不代表他会对地方的豪强有好态度，韩盈献瓷是好，但她要是在地方欺凌百姓、掠夺土地民财和人口为自己所用，那对自己表现的再柔顺弱小服从谄媚，实际上也是损害他财富的蛀虫。
因为这点，汉武帝没有制止大臣，而是默认他们派人查验这件事情。
宗宾的话肯定不会说这么多具体的内容，是韩盈在对方解释中推测出来的。
相较于衡朔，汉武帝的行为颇有些区别对待的意味，不过基于两人的身份，这种区别对待也不足为奇，韩盈也不怕查，就是宗宾压根不相信她所言，在韩盈解释后，眼中的怀疑更甚：
“仅一件瓷器，其利便可重达十金，你何谈未曾参与此事？”
“这是行商做的事情，他们卖的价格怎么落到我头上？宛安县有谁能花十万钱买一件瓷器使用？”
韩盈很想表述一下自己现在比窦娥还要冤，只是这样太夸张，她便还是维持无奈的神情，伸手沾着溢出来的水写了个繁体的‘瓷’字。
“两位也清楚，我在宛安担任医曹，主要是带着女医们治病救人，给妇人接生。”
写好字，韩盈将手收回，让这两人观看。
从县外走到县城，宗宾也不是没有见过村里的女医，他没有反驳韩盈的话，而是有些不解对方为何要说这些，又让看这个从未出现过的字。
不解归不解，宛安县农人的情况不算差，宗宾态度冷漠，不代表他对韩盈就有恶意，他顺着对方，低下头看起了字。
汉字最早起源于象形文字，但到了西汉，已经逐渐成了表意文字而韩盈写的瓷虽然是现代字，但隶书中‘瓦’和‘次’和后世没什么变化，一个熟知文字的人，即便是不知道此物到底是什么，也能从字中组成的‘瓦’中分辨出来，此物与其相关。而上面的‘次’字，可以表示低于瓦的物品，同时也可以用来表音，稍微一读，宗宾似乎就想到了什么。
“两位廷使也知，医者用药方式做为熬煮成汤，那味道，能接受的人可不多，成人也就罢了，小孩和一些脾气大的，都不怎么愿服用，严重者甚至会偷偷倒掉，我当时想做些能够直接吞咽的药丸，只是做成后保存出了问题，木盒、陶瓶都不能防止药丸逐渐腐败。”
说着，韩盈忍不住叹了口气道：
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