荀靖之在说话时，想起了韦衡。他说：“好友，你还记得韦衡吧。韦衡说尸群比人群好，人群会内斗。内斗是为了什么……可能就是为了争夺权力吧。好友，人真是很矛盾，权力带着血腥味，可我没办法说自己用不到它。它像气息，渗透所有地方，我住在这里、躺在这样的床上、用这样的帐子，是因为我拥有它。”
屋外有鸣虫在草种鸣叫，天气似乎是潮湿的，不知是屋外的夜露过于繁重，还是起了雾气。被褥吸收了潮气，变得沉重。在帐中散开的白龙涎香的香气似乎也变得潮湿，因水汽过分饱满而显得沉滞。
第五岐躺在床上，床上的围屏、床帐的丝帛、金鱼帐钩、丝囊珍珠枕……他处在一个由权力保障的物品所围成的空间中。他们都处在其中。他无法反驳一些事情。闭上眼睛，他似乎看到了雪地里的血迹，年幼的奉玄的血滴在白皑皑的雪中，血的颜色红得触目惊心。
权力是血中的毒药。然而，如今谁又能够避开它？
陛下多次和他提起封侯之事，他想要拒绝，这不是因为谦虚，而是因为恐惧。第五家只剩下他一个人了，亡者的荣耀成就了他的爵位，这爵位如此沉重，并且寂寞，提醒着他他是孤身一个人了——原来他只剩下自己了，他恐惧自第五家的鲜血中打捞起的权力。
第五岐说：“奉玄，我在日本国抄写道门的经书，《胠箧》说：穷人为柜子上锁防盗，没想到盗贼直接把他的柜子搬走了。这世界就像一个藏着珍宝的柜子，圣人定下仁义防盗，没想到诸侯偷窃世界的时候，连着仁义也一起偷走了。窃钩者诛，窃国者为诸侯——诸侯之门存有仁义，是因为他们窃走了仁义。因此，应当绝圣弃智、摒弃仁义。仁义在被偷窃后，已经变得虚伪了，变成了偷窃权力者粉饰自己的工具。你怎么看呢？”
荀靖之想了一会儿，说：“好友，我觉得仁义有两种，一种是被写下来的仁义，一种是符合人道的仁义。被写下的道，已不是道本身的样貌，就像一幅画，画下的人总和真人有所区别。因此，被写下的仁义，也不再是原本的仁义了。诸侯所窃的仁义，是前者，而非后者。后者无人可以窃取。”
第五岐说自己反复想起房安世死前说过的话，荀靖之接着说：“房安世死前说自己并非死于报应，而是死于失去了权力——我觉得他好像忘了，是他违背了人道的仁义，杀了太多人，所以才被撤去了权力。他的权力建在漏洞百出的台子上，台子不结实，倒塌是正常的。他死于失权，失权是因为不仁。他如果说自己死于失权，那就像一个人说自己死于匕首，匕首只是凶器，其实他死于一场凶杀。”
第五岐问：“如果房安世不曾死呢？我没有回来……他也不曾被发现。”
荀靖之说：“我想，那也不算是权力的必然，而是他的运气不错。好友，你应该比我更清楚，这世界广大而严肃，无法预料，成事有时候要靠机缘。成败不必只归因于自己，也与机缘有关。我曾和六如法师说，我找不到我的好友，六如法师说，我不应该怪自己，不是我不够努力，这也不意味着我失败了，而是世界之中，天、地、人……各种因缘不具足。”
因缘不具足。因未到得果之时；因不厚深，得果过小之时；未种下因，便不会有果之时。一些事情，并非仅仅是人力可以左右的。
在黑暗之中，第五岐说：“吾友，你在我身侧躺着，我不用听比丘诵经。”
荀靖之说：“睡吧，好友。我陪着你。”
比丘不必来，他会陪着他。
第174章 象罔2
“请你珍惜我外甥对你的义气，记住他的好。”
四月初一，高平郡王在家休息，未曾去石头城轮值。长公主去了一趟高平郡王府。长公主换了发髻的样式，她梳了流行于隆正年间的高髻，以金钗绾起生出了白发的头
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