没有三恶道，此地几乎没有苦难，只余快乐。
是的，按照此年代的思想，耕作并不是什么苦难，真正苦难的是没有耕作的机会，对于百姓来说，能过上日出而作、日落而息的生活，就够让人快乐的了。
他关注的重点有几个，一是如何教化妖怪，让他们如人族一样生活，二则是如何构建这一片乐土。
玄奘志在取经，却也不意味着他不关注民生，否则干嘛沿路打妖怪，还百姓安稳呢？
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高长松见陈玄奘主动参观高老庄，松了一口气。
实不相瞒，他虽接到拖延陈玄奘一行人的艰巨任务，却不知如何做，总不见得留下玄奘，共建小康社会吧，那也太难了。
而且，他也不觉得农庄有什么，在他看来，东胜神洲比这繁华多了。
陈玄奘却不这么认为，他早年生活是很辛苦的，独居在山间小庙，劈柴挑水、料理田地一把抓。
他的种田手法不过是普通农夫水准，又因不食荤，对养殖毫无心得。
当看见高老庄先进的养殖场，数以千计、以万计的禽类后，陈玄奘深深地震撼了，连呼“阿弥陀佛”。
这是被科学力量惊到了啊！
他还问高长松一个关键问题：“十二郎是如何教化妖怪的？”
这问题，高长松回答起来驾轻就熟，太多修士问过他这事儿了。
他觉得很简单。
“不过是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱罢了。”
高长松道：“妖怪说是有妖性，实际还是像人，否则又怎会以修炼出人型为豪呢。”
说是比人族肆意些，实际上，大部分妖怪还是能讲通道理的。
唯一的问题时，他们更遵循弱肉强食的法则，你得比他们强，才能让他们讲道理。
这点高长松说得清楚：“哪怕是小妖怪，也有妖性，我用他们，就像是妖怪大王使唤他们，压得住罢了。”
“压住了，让他们怕了，才轮得上教化。”高长松说，“教化也不只是为了教化，不过是提高他们的生活质量。”
生活质量这名词，在唐代可太时髦了，好在陈玄奘理解力强，一下子就明白了。
高长松接着说：“这些小妖怪，都是被压迫的对象，他们是妖怪，却吃没得吃，喝没得喝，什么都得干，妖怪大王来气了，弹指一挥间，把小妖怪灭了也是常事。”
“在人族麾下干活，一开始是有点忍辱负重，可在发现有吃有喝，过得好之后，沦陷的速度都很快。”
“说到底，是日子过得太差，若给它们选择的权利，小妖怪也会向往有吃有喝的人间生活，这才是教化他们的关键。”
说白了，就是帮助他们脱离赤贫生活，解放小妖怪，将他们从邪恶的妖怪头领手下解救出来。
陈玄奘陷入深思，他过了会儿说：“那大妖怪，又如何约束他们呢。”
高长松说：“还是一个道理啊。”
“东胜神洲就是很成熟的例子。”
他说：“什么是妖性，先前说过，弱肉强食就是妖性，为何东胜神洲的妖怪跟人能维持平衡，是因其势均力敌，能互相制衡。”
陈玄奘说：“唐也并非无修士。”
高长松点头道：“所以唐的妖怪与人族，乃至西行路上的妖怪与人，也维持平衡。”
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