了狮子，还要推倒，是心中也还有色相，也没有彻悟。
雪岩药师问佛子：“小友以为，谁心最为清净？”
佛子说：“仰山指雪，纯白清净，仰山心中也很清净，再往后论就是狂禅了，我不精通。狂禅之中，我记得佛门怀海师曾说佛经乃是眼中金屑，佛经虽是宝物，眼中看过佛经、不忘佛经，那就是还有挂碍，是被困于文字之相，因此不能完全超脱。一切争论只为色空二字，了悟色空，应知色即是空——对眼前之相还有留恋，是不能了悟。”
贞筠散人听完忽然笑了，说：“哎呀呀，可不是这句话嘛！佛经是眼中金屑。小友不是禅宗的人，我却遇见过禅宗的和尚，知道其中的厉害。我遇见的那和尚修南禅，最讲顿悟，修得有些狂禅的意味，曾对我说：‘小朋友，人不必多看书，我连佛经都少看。你不知道，知识是障，叫做知障，书看多了就会有定见、偏见，看书越多，就越会被写书的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄净——所以书是不应当读的。’我那时年纪小，心想他说的有道理呀！我立刻就不读书了，还和他拿经书点火煮了茶，他说我悟了，结果一会儿我师父来找我要经书，我被我师父拿拂尘抽了一顿。”
贞筠散人开玩笑道：“我从那次知道了，狂禅一般人是修不了的，修了要挨打。”他说：“仔细想想，人不读书，不遇到知障，以为自己的心就清净了，可是世上不是只有知障，还有声色各种魔障能去填塞人心呢。若是要我说，障不在读不读书，只在贪不贪，读书的人他的心如果不凝滞于书，眼前的书就碍不了事。”
佛子说：“散人多闻。佛说般若，即非般若，是名般若①。众生无缘见佛，因此要看写下来的佛言，佛经当然是可以看的，只是看时不必拘泥，拘泥意味着贪执于文字，贪执就可能陷入魔障。”
贞筠散人问：“‘执’怎么讲呢？”
佛子说：“世间人人有执，为相所困。佛问须菩提：须菩提，已经证得阿罗汉果位的修行者，会生出‘我已经证得阿罗汉果位’这种心思吗？须菩提说：世尊，不会，因为阿罗汉一旦生出这样的心思，就是还执着于我、人、众生、长寿者等等相状的分别，那就不算是阿罗汉了。”②
雪岩药师说：“小友之言，类似道门名实之辩，我不问‘执’，我要问你‘贪’字。你后面说的话让我想起佛门有一个词，称为‘爱染’。‘爱’指尘世间有生之物在尘世间有所贪恋，既有贪恋，就会染上尘秽。书可以读，痴迷其中，则有爱染之病。不过，‘爱’既然不好，那我好奇，佛门不讲爱人么？”
佛子回答说：“药师说的没有错。佛门讲慈悲，爱与慈悲不相等同。《大智度论》说‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦’③，慈悲无偏无私。所谓‘爱’，一定有私，一定是有所偏爱，与贪恋有关——贪字譬如人手，爱、憎便如手心、手背，不可分割。爱既然和贪有关，就会担心所贪之物消逝，因此就会生出忧患、偏执；爱既然与憎互为表里，就可能转生出憎，爱之愈深，转变之时，则憎之愈深。是故，佛门不讲爱，讲慈悲。”
雪岩药师问：“小友与奉玄交好。小友对奉玄，不算爱么？”
佛子说：“是爱。我是凡人，所以必定有所偏爱。人群之中，我必定偏爱奉玄。”
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