出柏中水就是佛子时，他就有了这样的疑惑，他觉得自己的记忆出现了偏差，而他不知道那些细微的遗忘是好事还是坏事。或许不是好事，但是他在忘记的过程中，一并消去了最极端的痛苦——他该不该忘掉那些他本应记得的痛苦？
六如比丘尼答他：人会忘记。
他问六如比丘尼为什么这样说。
六如比丘尼说：佛在过去、现在、未来，没有时间流逝之感。唯有人处在时间之中，因此会忘，因此才有时间的感受。忘是时间摩灭所留下的痕迹。如果人什么都不会忘记，人便分不清过去和现在——如果每当想起过去，过去便会分毫不差地展现在眼前，正如正在发生一般，那么过去与现在就并无区别。人会忘记，这是人之为人的一种本性。
道门中的慈航道人在佛门中乃是观音，荀靖之在和六如比丘尼对话后，在通觉寺的观音像前供了一盏长明灯，他没在长明灯上写下名字，他希望不要有人打扰到师姐的休息。
佛子回来了，而一些失去的东西，已永远失去了。他忘记了很多细节，他曾经希望抓住和佛子有关的回忆，而那些被抓住的回忆，只是一部分回忆，不会是所有回忆——一些回忆已被时间摩灭，缺陷已横亘在时间中，将永远横亘在时间中。
他想，或许佛子的回归带给他的感受，会和未来北方的带给他的感受相似。总有一天，他们会回到北方，而北方的国土已不像乾佑初年那样完整而广大了。
佛子……这是一个和少年意气有关的称呼。五岐兄。
第五岐。
贞和四年，三月的倒数第二天，他等着第五岐来找他。
作者有话说：
① 《中庸》
② 《陈风·月出》
第169章 鸽隐3
无人在夜中吹笛
许朝原上将军房安世被凌迟处死了。第五岐冷眼看着假房安世从有着完整肌肤的活人，变成一具血淋淋的骷髅。
人不能想象痛苦，只能处在其中，当刑罚施加在人的身上——地狱可以不存在，但是地狱的酷刑存在——人就能知道身在地狱的滋味。
师叔曾想过自己竟会发出大叫唤地狱的鬼会发出的声音吗？
一刀、一刀。在复仇的极端痛意中，有一种扭曲的快意。一场落在他人身上的凌迟，带起的血溅起往事，第五岐的心变得鲜血淋漓，一刀、一刀，直至出现一个空洞。
一线断时，落落磊磊。①
一口生气再也不存在于人间，人的肢体离散。
安静，过分安静，安静到可以听见血滴落的声音。
他听见他的师叔骨头断裂时发出的声响。
他师叔以为他找不到他母亲的遗骨。他师叔背叛了太多人，在最后却忘了什么是背叛……他的部下背叛了他，说出了他在云阳县埋下过尸骨。
他们说出了太多的事情。
骨头。他不会告诉房安世，他找到了贺兰奢的骨头，也找到了母亲的骨头。
找到母亲的骨头后，他拉住母亲的手，就好像他还是孩子，母亲要带他去邕州、去扬州，去覆舟山。
母亲的手只剩下了白骨。
母亲的遗骨已经重新埋入土中，她的手骨颜色洁白，颜色如一束芦花。
第五岐看着行刑的人磔裂假房安世的骷髅，假房安世断裂的骨头是血红色的。
在扭曲的快意和痛苦中，前所未有的疲惫张开巨口，似乎要将他吞噬。他独自在刑室中久坐，仆吏来来往往，擦去一地的秽物和血迹、收起刑具。血一点一点减少，可他觉得有血雾弥漫，血雾早已渗进他的毛孔之中。
他觉得自己满身都是血腥之气。
有人请他洗手、洗脸，他用清水洗过手，用干净温热的帕子擦过了脸，可他觉得自己的手上依旧有血。
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